唐代首都長安由設計概念、居民生活管理都表現了皇權至上，朝廷善用法律彈性，在嚴格的管制下提供發展空間，構成城坊制的獨特管理方式。本書嘗試突破東西方學者對中國城市的爭論，以當時城市居民的職能出發，了解唐代首都長安城市居民生計，從另一個角度探討當時世界上最大的城市的規模，城市政策和施行情況，兩者之間的關係和互相影響。

唐代首都長安由設計概念、居民生活管理都表現了皇權至上，朝廷善用法律彈性，在嚴格的管制下提供發展空間，構成城坊制的獨特管理方式。本書嘗試突破東西方學者對中國城市的爭論，以當時城市居民的職能出發，了解唐代首都長安城市居民生計，從另一個角度探討當時世界上最大的城市的規模，城市政策和施行情況，兩者之間的關係和互相影響。

城市，上承国家的政治理念，下启地方的治理系统；城市，既要完成经济繁荣的目标，又要调和集团竞争的纠纷。 在联邦制下的美国，国家与地方关系的特殊性更是将城市变为了明争暗斗的政治竞技场。本书以“城市政治的起源”“城市危机”和“分裂的大都市”三部分为主线，用十五个章节追溯了城市在政治变革下的沉浮，分析了城市所历经的政治分化，并且探讨了工业化、移民、种族等尖锐的社会问题。 政治本就是一场包罗万象的大戏，更因城市的桎梏而险象环生。

城市，上承国家的政治理念，下启地方的治理系统；城市，既要完成经济繁荣的目标，又要调和集团竞争的纠纷。 在联邦制下的美国，国家与地方关系的特殊性更是将城市变为了明争暗斗的政治竞技场。本书以“城市政治的起源”“城市危机”和“分裂的大都市”三部分为主线，用十五个章节追溯了城市在政治变革下的沉浮，分析了城市所历经的政治分化，并且探讨了工业化、移民、种族等尖锐的社会问题。 政治本就是一场包罗万象的大戏，更因城市的桎梏而险象环生。

乐人是与城市关系非常密切的群体，他们的身份在漫长的历史长河中不断发生变化，而在唐代，乐人群体经历了由半自由依附民向平民身份的转化。乐人与其他城市人口不同之处，在于他们是城市乐舞百戏娱乐文化的提供者。唐代乐人的乐艺表演从为宫廷上层服务向为城市普通民众服务演化，唐代戏场在城市公共空间的出现便是这一趋势的反映，他们在城市戏场的乐舞百戏的表演引导着城市娱乐文化的趋向，成为城市世俗文化形成和发展的促进因素之一。

本書聚焦於唐代的死亡文化， 探究死亡與社會的三個重要課題： 一、涉及死亡的語言禁忌、 二、佛教七七齋儀式融入傳統喪禮的過程、 三、哭泣與飲食規範所塑造的「孝子」服喪理想樣貌。 從死亡與禁忌、死亡與宗教、死亡與禮儀三個層面， 重現死亡在唐代社會所扮演的角色及日常樣貌。

本書聚焦於唐代的死亡文化， 探究死亡與社會的三個重要課題： 一、涉及死亡的語言禁忌、 二、佛教七七齋儀式融入傳統喪禮的過程、 三、哭泣與飲食規範所塑造的「孝子」服喪理想樣貌。 從死亡與禁忌、死亡與宗教、死亡與禮儀三個層面， 重現死亡在唐代社會所扮演的角色及日常樣貌。

天寶十四年，楊貴妃生辰當日，一人單騎十萬火急地衝入長安城，無人知道馬上乘載著什麼，更無人知道這關乎一個人的性命…… 「一騎紅塵妃子笑」的背後涉及多少權勢爭鬥？是多少人的辛酸血淚？ 賞味期限只有四天的新鮮荔枝，如何在沒有高速公路和冷藏運送的年代跨越五千里路？ 文字鬼才馬伯庸從底層小人物的視角刻劃偉大王朝步入末日的景象， 看唐朝「社畜」李善德在泥沼般的官場職場掙扎向上，展現小人物視死如歸的氣魄―― 「就算失敗，我也想知道，自己倒在距離終點多遠的地方。」

《長安與河北之間》的討論雖仍集矢於唐廷與藩鎮這一舊議題，但觀察的角度力求與前人有所不同，嘗試從政治的動態演變與藩鎮內部的變遷入手，考索中晚唐政治運作中的慣例與默契。作者熟練運用新出石刻資料，並與傳世文獻融會貫通，在個案研究的基礎上，勾勒與以往稍具不同的歷史演進線索，推陳出新，別開生面。

《長安與河北之間》的討論雖仍集矢於唐廷與藩鎮這一舊議題，但觀察的角度力求與前人有所不同，嘗試從政治的動態演變與藩鎮內部的變遷入手，考索中晚唐政治運作中的慣例與默契。作者熟練運用新出石刻資料，並與傳世文獻融會貫通，在個案研究的基礎上，勾勒與以往稍具不同的歷史演進線索，推陳出新，別開生面。